含贞斋典故(导游怎么介绍含贞斋与九狮台)

1.导游怎么介绍含贞斋与九狮台

含贞斋曾经是秦炔的书斋，当时书斋旁 长着一棵傲然挺拔的大松树，秦块写诗道：“岁寒挺高节，吾自含 吾贞”。

清代，这里改作“宸翰堂”，用来珍藏康熙、乾隆赐给秦家 的御书墨宝。宸翰堂在1860年被烧毁，现建筑是1936年重建 的。

在室内的墙壁上，挂着刻漆壁画《明寄畅园图》和秦炔所作的 20首寄畅园景物诗；在玻璃展台中，放着《清初寄畅园模型》。 它 们对于今后按历史原状恢复寄畅园的本来面貌，有一定参考价 值。

“九狮台”占地约40平方米，据说是按元代无锡大画家倪云 林的《九狮图石》，用太湖石堆叠的。它北高南低，树木青翠，就 像一头佛门吉祥的青毛狮子。

再仔细辨认一下，在这大狮子的 头部，分明还有九头神态各异的“石狮”，它们大小不一，长幼相 嬉，有的张牙舞爪，有的乖乖躺着，就像一幅静中寓动、妙趣横生 的立体《九狮图》，给人以美的享受。 北面那座有三个山峰的黄石大假山，原名“案墩”。

根据无 锡地方史志记载，这是为改善惠山寺风水而堆叠的。明正统十 年（1445年），惠山寺又一次遭受严重火灾。

江南巡抚周忱在主 持修复惠山寺的过程中，认为惠山寺屡遭火灾的原因，是因为惠 山寺的风水“左缺青龙”，因此发动民工在这里堆了一个大土墩， 这个土墩比较长，像古代的几案，所以取名“案墩”；又因为“青龙 属木”，因此在墩上种了大量树木。 几十年后，秦家在修建寄畅园的过程中，因地制宜进行了三次改造，特别是在假山中开辟涧道，把“天下第二泉”的泉水引入里面，使案墩假山成为寄畅园的主景。

寄畅园在借景、引泉、叠石、理水、保护古树、建筑布局等六个方面，都有独特的艺术构思。

2.卜昼卜夜是谁的典故

词 目 卜昼卜夜

发 音 bǔ zhòu bǔ yè

释 义 卜：占卜。形容不分昼夜地饮酒作乐，没有节制。

出 处 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”

春秋 时 齐 陈敬仲 为工正，请 桓公 饮酒， 桓公 高兴，命举火继饮， 敬仲 辞谢说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”见《左传·庄公二十二年》。《晏子春秋·杂上》、汉 刘向 《说苑·反质》以为 齐景公 与 晏子 事。后称尽情欢乐昼夜不止为“卜昼卜夜”。 清 捧花生 《画舫馀谈》：“[吸鸦片者]荧荧一灯，卜昼卜夜，吞吸无厌。”亦作“ 卜夜卜昼 ”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。” 沉昌眉 《颍若有寄亚子红豆之作步原韵和之》：“当日故人情，卜夜复卜昼。”亦省作“ 卜夜 ”。 唐 张登 《冬至夜郡斋宴别前华阴卢主簿》诗序：“ 登 与宾客僚吏，会别於郡斋，骊（酾）酒卜夜，夜艾酒酣而不能自已。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“乃邀至其家，具酒食，卜夜尽懽。” 清 黄宗羲 《黄复仲墓表》：“北海南馆，投壶卜夜，广求异伎。”

3.金科玉律的典故及出处

金科玉律 （ jīn kē yù lǜ ） 谓不可变更的法令或规则。

后多比喻不可变更的信条。 前蜀 杜光庭 《胡常侍修黄箓斋词》：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文，具九流而拯世。”

清 周圻 《与济叔论印章书》：“惟以 秦 汉 为师，非以 秦 汉 为金科玉律也。” 秦牧 《艺海拾贝·广州城徽》：“我想不客气说一句，那些以为五只羊必须一般大小的人的观点，不过是把那些啤酒、火柴、电池的商标广告的艺术奉为金科玉律罢了。”

解 释 金、玉：比喻贵重。 科、律：法律条文。

原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守，不能变更的守则，信条。

出 处 前蜀·杜光庭《胡常侍修黄箓斋词》：“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文。” 用 法 联合式；作谓语、宾语；含贬义 示 例 清·李绿园《歧路灯》：“三表嫂是聪明人，她把她家里那种种可笑的规矩看成圣贤的~。”

近义词 清规戒律、金口玉言、颠扑不破。

4.完璧归赵成语的典故

战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。

这件事情让秦国大王知道了，他就写了封信，派人去见赵王，说秦王愿意用十五座城来换那块宝玉。 赵王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。

这一次怎么这么大方呐？要不答应吧，怕秦国兴兵来进攻，要答应吧，又怕上当。他想来想去拿不定主意，就跟大臣们商量。

大臣们也想不出什么好办法来。 蔺相如知道了，对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧，到那里我见机行事。

如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他去了。

蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。

秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。

蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事儿，知道秦王根本没有用城换宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策，就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。”

秦王一听有毛病，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。 蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。

赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。

这样看来，大王确实没有用城换璧的真心。现在宝玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，对着柱子，就要摔过去。 秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉摔碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”

蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的送宝玉的仪式。

现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我才能把宝玉献上。”秦王说：“好！就这么办吧！”他就派人送蔺相如到旅店去休息。

蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。就叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。

至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。 后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，怕打不赢。

最后秦王只好放蔺相如回到赵国去。这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。

直到今天，人们谈起这段故事来，还对蔺相如的英勇行为翘大拇指哩。

5.卢家莫愁的典故

莫愁女，现今流传于世的有三处之说。

一位是郢州石城莫愁湖。郢州，今日湖北钟祥，石城至今还有个莫愁村。

《唐书·乐志》中载：“莫愁乐者，出于石城乐，石城有女子名莫愁，善歌舞。”这位“石城莫愁”看来是唐代的一位能歌善舞的美貌女子。

有一首古词是歌颂她的：“莫愁在何处，莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。”《容斋随笔》说：”莫愁者，郢州石城人，今郢有莫愁村画工传其貌好事者多写寄四远。

“莫愁女见于正史，出自于古《乐府》和《石城乐》和《莫愁乐》。《唐书.乐志》载：”《石城》，宋臧质所作。

石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，固作此曲。”《莫愁乐》，出于《石城乐》。

石英钟城有女子名莫愁，善歌谣，《石城乐.和》中复有’莫悉’声，故歌云：莫愁在何处？莫愁石城西，艇子打两桨，催送莫愁来。天监十一年（512）冬，梁武帝改”西曲”，将石城《莫愁女》，亦云《蛮乐》，旧舞十六人，梁八人。

莫愁女的许多传说故事，也从西楚传播到东吴。在钟祥，则留下了莫愁村、莫愁湖、莫愁渡等名胜古迹。

宋人王之望《舆地纪胜》说：”莫愁村，在汉江之西，地多桃花，春末花落，流水皆香。”《钟祥县志.古迹》篇载：”莫愁村，在汉西二里，古汉水经城址，其西为村，为莫愁所居地，城北有湖，与村毗连，称莫愁湖。

” 还有一位是洛阳莫愁女。著名的诗人李商隐有一首诗是写她的：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……如何四季为天子，不及卢家有莫愁。”

诗人笔下的“莫愁”，真正是位“解语花”。梁武帝也有首诗写她，写得更具体，诗名曰：《河中之歌》：“河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇……头上金钗十二行，足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生宝贵何所望？恨不早嫁东家王。”

这里把莫愁女的籍贯、身世、家境都作了叙述。 南京莫愁女，到宋代才有文字记载。

较早的是周美成的乐府《西河》。洪迈就此事在《容斋随笔》中提出质疑，似乎是周美成将“石城”与“石头城”混淆了。

长揣拜废之肚瓣莎抱极 多年来，此三地以外之人皆知南京有莫愁，而不知余下二位莫愁，应该是与南京的发展和享有众多高校和智力资源分不开的。

6.陈慥的轶事典故

明代戏曲作家汪廷讷又根据洪迈《容斋随笔·卷三·陈季常》创作了戏剧《狮吼记》。

《狮吼记》全剧二卷三十出，剧叙宋人陈慥，字季常，家居黄州。上京探访伯父不遇，与旧友苏轼每日携歌姬游赏。陈季常妻柳氏生性嫉妒，遣家仆催季常速归。不久苏轼谪黄州，与陈慥同游杏坞桃溪。柳氏担心他们与妓女鬼混，本不准他去。陈作了保证，如有妓女愿受罚打，柳氏才答应。后来柳氏打听到，果然有妓女陪他们游逛，回来便要打他。陈怕挨打，经苦苦哀求，改为在池边罚跪。正巧苏轼来访，陈慥急忙起身，柳氏怒号，且打骂不已，苏轼戏称为“狮子吼”。柳氏觉得苏东坡唆使其夫携妓游，又来干涉自己家的事，便把他赶出去了。

柳氏还拉陈去县令处投诉，县令夫人出面袒护柳氏。为人拥至土地神处，土地娘娘也为柳氏作主。不久，柳氏又将陈慥痛责时，巫婆让陈慥变成一只白羊，柳氏惊怕，幡然省悟，为佛印禅师度脱，偕赴灵山。数年后陈慥入朝为官，授东官伴读，各得其所。

《狮吼记》是我国古典戏曲中杰出的喜剧作品，其《梳妆》、《游春》、《跪池》、《三怕》诸出，一直盛行於昆曲舞台上，令观者捧腹绝倒。